[地狱公使]当改变世界的奇异点掌握在一个孤儿手中

通篇剧透，慎入

帅照刷屏

《芝加哥打字机》海报

看预告片的时候被地狱使者的形象以及杀人方式深深震撼，心里嘀咕，刘亚仁该不会演了个大烂片，待正剧第一集放完也没觉得好在哪里，抱着要看刘亚仁的信念才坚持下去，结果第三集他就凉了。但是他凉了之后我才彻底被这部剧所构思的世界所吸引，通宵看完。

刘亚仁饰演的郑晋守是一个孤儿。在他第三集的自白之前没人知道他也是即将接受演示的“罪人”之一，并且他的死亡宣告早在演示日之前二十年。

提前预知死期是一个在很多电影中出现过的概念，但是把预知个人死期的影响上升到全社会层面而非个人和小团体的影视作品还挺少见。我们都知道当全社会都知道世界即将末日的时候社会会产生什么样的反应。2000年的时候很多人笃定地球会毁灭，于是个别地方产生骚乱，黑客攻击网，无政府主义在个别狂热分子的煽动下可以轻而易举席卷社群。但是大部分人并不信邪，照常生活。那时候我只有十岁，在住校，我很害怕如果那一年地球真的毁灭会无法回家见到奶奶。

而郑晋守面对的是一对一的宣判。我们每一个人都知道如果不出意外的话自己大概几十年后会死去。但是意外太偶然，几十年后太遥远，我们对死亡并没有面对面的恐惧。年少的郑晋守所面对这样精准的死亡倒计时，那种恐惧简直无法想象。恐惧过后他肯定会想以下几个问题：为什么是我受到了审判？为什么是二十年后的那一天会死？我会在哪被审判？我会怎样被审判？全剧的开端和地基都是基于郑晋守对于这些问题的解读和选择。

人类恐惧死亡，渴望生命的永恒延续。因此热衷于生育，希望自己的血脉得以延续。古埃及人制作木乃伊，是希望灵魂回到人间还有肉体可以使用。人类在墓碑上镌刻墓志铭，渴求后人得以记住自己生前的事迹。而郑晋守是个在学生时期就知道自己死期的孤儿，他本能不会选择爱人进而生育这样的寻常人生路径。外加他知道并且亲眼目睹了被审判之人的死状，死无全尸，凄惨恐怖。他只有惶惶不可终日而已。而为什么连铅笔都没偷过的他要这么凄惨的死掉呢？他很快就明白这种“审判”只是一种随机的事件，这种随机事件发生在他身上，更像是无上力量赐给他的一个机会。一个孤儿终于也有改变世界的可能。如果不是这件意外的发生，他大概率会成为平凡但是对社会有帮助的那类人，好好生活，善良度过一生。被宣判后的某个瞬间，他选择给自己的死亡赋予意义，这个意义就是借“神力”创造一个正义的世界。

郑晋守非常彻底的利用了发生在他身上的不幸。把三个地狱判官的审判诠释为“对罪人的惩罚”是郑晋守的选择。第一，因为他相信，如果所有人都知道这样的事情是随机的，那么社会会陷入恐慌和混乱，而他可以凭自己所创建的新真理教使社会免遭这样的劫难，这是他的了不起。第二，他可能在心底里的某个角落依然想要相信这样的事不应该是随机的，一定是事出有因。而他自己所犯下的罪只是尚未发生。

他是个善于利用一切的人。因为知道自己的死期，他敢于上刀山下火海拯救处于危难中的人，塑造自己的英雄形象（虽然第四集发现演示日之前人是可以自杀的，不知道郑晋守知不知道这个信息）利用完“神”他还要利用人。陈京勋警官的女儿，年纪轻轻的陈熙庭就是最好利用的对象，假借帮助她惩罚杀死她妈妈的罪人，他完成了他自己的罪，顺道把这一次杀人事件伪装成又一次的神迹展示。看到这部分的时候我以为会深究出他是杀人犯，因为前一集里面有留线索说被三个怪物杀死的人身上连人类成分都检测不出来。而被他和熙庭在焚化炉烧死的人必然能检测出是个人类。然而这个线索并没有被展开，他的杀人行为没有在公众面前败露，见义勇为英雄的形象没有破灭。只有陈警官意识到他应该是带着自己的女儿犯罪了。

此处第一次让观众开始怀疑这个神的惩罚逻辑是否成立。郑教主带着自己的信众杀人，他不担心自己的信众遭受神的惩罚吗？还是说他相信杀死罪有应得的人不算犯罪，因此不会遭受神的惩罚？又或者有别的可能？果不其然就是别的可能，那就是这个所谓神的惩罚其实是随机的神奇死亡事件。在剧中的世界里，起初只有四个人知道这件事，一个是郑晋守自己，一个是他找来给自己收尸的陈警官，还有闵慧珍律师，和郑亲手挑选出来的继承人金正七牧师。对了，他还利用了金正七牧师的虚荣，金正七是一个做了一辈子牧师可是却没有享受到宗教所带来的的权利的人，结合剧的后半段他的言行来看，他其实是个没有宗教信仰的人，权利和关注就是他的信仰。郑晋守巧妙地洞察到了这一点，选择了这样一个即使知道这一切不是神迹，可是依然会不惜一切代价推动新真理教前进的人作为下一任新真理教权利的中心。一个真正相信神迹的人会像箭族顶流主播那样，最后发疯地质问神到底要传达什么信息。

死超惨

郑晋守在第三集后期基本处于大教皇的位置上，在电视台的连线采访中他面对镜头居高临下的角度俨然是上帝。可是对死亡真相的洞悉让他无法享受权利和拥簇所带来的快感，刘亚仁从头到尾病恹恹，对一切非常疏离又略带癫狂的模样呈现的非常有代入感。

当选择如何诠释真相的权利被有心人利用，接下来的三集就是这种选择所带来的后果最夸张的呈现。朴静子的演示直播已经够魔幻现实，可是当魔幻现实重复百次千次之后，它就是日常了。原来人类用数千年时间打造出来的法治社会只用几天时间就会彻底倒退回中古世纪。后三集的韩国基本上属于宗教统治的国家，检警已经成为新真理教的傀儡。新真理教彻底和狂热教徒组织箭族达成合作共识，用对罪与罚的恐惧塑造社会和民智，把社会变成互相揭发的地狱。

郑晋守肯定不会没考虑过那些没做什么伤天害理的事情却要被惩罚的人的处境。通过朴静子的直播，把她塑造为罪人，罪人接受惩罚这个逻辑一旦深深植入民众的心智中，就不会有人去怀疑罪人必将受到地狱使者审判的设定，一旦有人经历了演示，那么他一定是罪人。神力的死亡宣判直接跳过无罪推断的过程，把有罪的结果拍到面前。至于是什么罪，哪怕绞尽脑汁也有定出几项。以此为标准，谁会是彻底无罪之人呢？

郑晋守的教义试图利用恐惧来维持社会秩序，可是这并不是维持社会秩序的最好工具，更何况剧中利用神的演示来作为对罪人的惩罚甚至没达到恐惧统治的一些基本条件。罗翔在《十三邀》和许知远参观沈家本住宅里面的展馆时有一段对话。在此原样复述一遍：

许：你说古代的这种统治方，他认为这种残忍和他们统治之间的关系是什么呢？

罗：这其实还是受法家的影响。就是韩非子啊这些的基本思想就是刑罚是威吓的一种工具。杀鸡给猴看。

许：然后这种方式（模式）带来一系列文化、心理（的影响）。

罗：它就是有的时候呢你会发现他也有合理性。就是如果我对一个犯罪搞一个极猛的刑罚，那第一，就没有人敢犯罪了，第二这个刑罚也是不会用的，那就达到一种平衡了。

许：那他的另一个后遗症是什么？

罗：这个弦会崩断的。如果崩断了它整个体系就崩断了。你就比如说我就偷了五个苹果，被判死刑，那民不畏死，奈何以死惧之了，我都偷了五个苹果就判死刑了，那老子再杀五十个人，反正也就一死嘛。但中国古代解决的方法就是，死我也要让你不得好死。偷五个苹果把你头剁了，如果杀一个人我给你腰斩。他通过这种刑罚执行的极度残酷性，来实现所谓的罪行的均衡。其实就是不把人当人来尊重。他认为人就是工具嘛，人跟人就是不平等的。

以上。

郑晋守消失后四年，已经有部分人清醒了过来，认识到神的演示和罪罚没有任何关系，只需要和当年的朴静子演示一样，采取同样的手段，用一个婴儿的演示来敲醒更多被蒙蔽的人。片尾的出租车司机说，这个世界无论如何还是人类的世界，人类要自己做主。大学教授死前也说，世界本身运转的法则没有任何改变，每个人都会因为意外而离世，每个人都应该有选择如何走完最后一段路的权利。确实，地狱使者的出现只不过是将人事间的意外死亡视觉化，惨烈地呈现出来。剧的后半部分在结尾从探讨什么是罪什么是罚上升到作为人类，我们要如何捍卫自己的权利，这是万万没想到的，毕竟只有六集而已。

这部剧提了很多问题给观众，好比说我们到底是在做好事还是坏事？坏到什么程度该被如何惩罚？应该由谁来评定一个人是否该被惩罚？顺道对宗教也进行了彻底的嘲讽，教义是大叔大妈吵吵架就可以随意更改的，那么宗教的教旨该由谁来诠释？由人来诠释，那么人是神吗？神是人吗？

至高无上的神秘力量只是展现奇观，其背后原因和目的不是当下的人类可以窥探的，然而却可以被人类所利用。就像第一集里郑晋守说的天狗食日，我们现在当然知道这是天文现象，而古人只能用神力去进行解读。最后的最后，我一直期待金正七接收到死亡预言，万万万万万万没想到期待到最后竟然是另一个崭新的神迹，朴静子竟然又活了。

期待下一季，看这个世界观怎么搭建完整。

还有，果然这是非常关注社会问题的刘亚仁会选的剧本。

转自：豆瓣/大象用鼻子洗澡

劉亞仁真的很耐看啊，這造型。

這部幾好看.籍得追.

JHKKJKJJKK

此劇有兩個大反轉的劇情安排我都喜歡,希望有第二季,漫畫版持續追看中.

不知道第二季什么时候出