[兹山鱼谱]士大夫该有的样子

渔民张昌大（历史中的张昌大确有其人，不过没有身世的描述，但应该至少是个小富之家，和丁若铨是朋友而非师生）有非常丰富的海洋生物知识，却毫不在意，而且他并非是胸无点墨之人，正相反，他酷爱读书，一心主张以朱子理学治理天下（李氏朝鲜的正统思想是朱子学）。而朱子学则代表了王权和民族性，他之所以对这些实实在在的知识不在意，只是因为这些东西“书”里没有。也可以理解为考试用不到。士大夫丁若铨熟读经史，而且中西贯通，因为传播西学而被贬至黑山岛。他放弃了那些看似华丽，实则空洞，下笔千言却实无一策的“治世之书”，他选择写一些实实在在，却和百姓息息相关的书籍，比如“兹山鱼谱”，比如《漂海始末》。毕竟，你和百姓讲再多的道理，也不如告诉他们哪种鱼能吃，在什么时候下网能捕到到更多鱼来的有效果。百姓才是掌握实用知识的人，他们只是不知道如何记录和传承，这也是读书人应该为他们做的。从群众中来，到群众中去。和昌大一开意识不到真正的知识掌握在群众手中一样，后来那个农民为代表的群众也意识不到国家的真正主人是誰，他们手握权力（镰刀），受到压迫却只能自戕，用这种方式来反抗封建势力的压迫，却不曾考虑把镰刀挥向压迫他们的人。电影中问到为何帝王或者士大夫有疑问都会请教丁若铨，恐怕不是因为他能給出多么正确的答案，而是他求证答案的思路和过程永远是切合实际的。西学的结论也未必都对，但西学从实际出发的论证方式才是应该被学习的。古为今用，洋为中用，并非直接照搬，而是取其内涵。如电影中所展示的，十九世纪初期的朝鲜吏治极为腐败，“黄口充丁、“白骨征布”。统治阶层所谓饱读诗书的官员们只会空谈“理”“气”“性”等概念，吟诗作对，只不过是用来调剂生活的点缀，熟读经史，却毫无用处，只能在和官员饮酒时才能拿来用用，这哪里是知识。而关系民生的税收、铸币、等具体之事，他们完全不懂，只能纵容胥吏们层层盘剥。因此，丁若铨、丁若镛兄弟才会撰写如《玆山鱼谱》《松政私议》《牧民心书》《经世遗表》等实用之书。在历史中，丁若镛才是三兄弟里公认的大才子，是备受后人赞誉的实学的集大成者。

转自：豆瓣/李小胖

這些歷史科普一下，又有得益。